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| 法治社會的惡警 |
| 作者/南邊 |
●惡警的下場，倒楣的時候，枷鎖纏身；終生騰達的，由因果觀點來檢視，其苦難量，此為難信之語，但人之有心，自知甚明，治安俗語不正是說法網恢恢嗎？古代興桑田是指經濟，治市井就是指治安，治安之重要，發展到現代，已超越往昔人性慈悲自發性的嚴明辦案，而是一種制約式的人權尊重。
因此，在這麼樣的現代社會，警界更不容許有惡警之名，一些政府人員與高階警政人員之所以嚴懲違法違紀警察，甚至以連坐做處置，原因就在對警察這個特殊團體有真正的認識。惡警之違害，豈可輕以視之。
一般人很難像在台灣這麼一個民主法治的社會，會有惡質的刑警膽敢偽造被害人與證人的筆錄，去陷害良民；也很難想像偏偏就有糊裡糊塗的檢察官會被這種誣陷手法得逞，起訴這種證據亂七八糟的案子。
誣陷案件會令人名譽人格受損，難以平復；誣陷案件也會令人無端家破、事業毀於一旦，其敗德與禍害與威權政府陷害國之忠良一樣，人神共憤。
今年七月十二日報載在台、港、大陸三地設廠生產男鞋的台商王大木被一位刑警一手操作秘密證人、被害人的指證，提報為治平流氓，王某並被依盜匪罪嫌移送地檢署，一審他就被草率起訴，之前住處即被濫行搜索，二審檢察官也未祥查，盲目上訴，若非最高法院明察，駁回上訴，王大木即使命入陰司，也難瞑目。那麼，將心比心，想一想王大木的遭遇，這夠他以死明志或做出以命扺命的報復吧！
看到這樣的報導，筆者想起多年前高市一位刑警的命案，加害人目前仍在獄中，其中的恩怨，外人難以了解，加害人也付出相當代價，令人唏噓惋惜；但警界同仁的感受與反應，至今仍令人詑異。
人心本善，實是真理。警界多有摘奸罰惡之品流人士，令人佩服與尊敬；卻也有守身不善與習以公權力為惡之流。前者，是台灣警界結構性問題，倒楣的時候，總是以「東窗事發」出場，失去工作與名譽；後者，通常先有「以公權力為惡」所產生的績效，步步高升，於年齡稍長，或有見識之餘，低調收斂以享餘生。若非有重大紕漏，以公權力為惡之流，下場大都還算不錯。
以公權力為惡之流，未必然事事為惡，也有正面的好表現，但是一旦有惡行，必有受害人，聲名就這樣流出，累積成社會對這種刑警的評語，這個評語通常叫做惡警。
正人君子不會與惡警做朋友，善良低調的人，有事情過去就算了的胸襟，但也儘量避免與惡警接觸，只有「有需求的人」會與惡警交往，相互之間玩起貓與老鼠的遊戲，通常是利益共享，但是一旦出事，貓就翻臉就抓老鼠，黑白涇渭分明。人生如戲，套在這樣的人生場合，寫實又貼切。
南部警界有惡警否？警界與媒體通說的有三位，但這是錯誤偏頗的。家世好，不理人情關說，這是正直，不能冠以惡名；強悍惡顏，求好心切，總是會給人較負面的印象，這也不算惡警；只有小案大辦、非案成案，以此結案，累積積效者，侵人名譽、毀人前途、家庭與事業者，才夠格叫惡警。譬如上述陷害王大木的台南市王姓小隊長之流，百分之百是惡警。
惡警的下場，倒楣的時候，枷鎖纏身；終生騰達的，由因果觀點來檢視，其苦難量，此為難信之語，但人之有心，良知甚明，治安俗語不正是說法網恢恢嗎？
身穿警服，服務民眾，或摘奸伏惡、或防微杜漸，安定社會，實是上等光榮的工作，台灣警譽，有警界高層說是帶槍的弱勢團體，逆向思量這句話，豈不說明台灣警界有嚴格的公權力限制，這是好事，也是法治科學社會的必然要求，有這樣的要求，警界則有嚴明自律，假以時日，一個民主法治的現代化警察制度才會成熟，並一代又一代傳承下去，成為人民安居樂業的中堅力量。警察絕非弱勢團體，而是可敬的團體，但是如果團體內存有惡警，往可敬的團體邁進的這條路會走得顛簸與難行；這與司法界一樣，要靠改革才能進步並符合人民的期待。
沒有警察與公正的司法體系，這會是什麼世界？如果有惡警、也有不稱職的不肖司法人員，這又是什麼樣的社會？
其實，在民主社會，人民享有公義的社會治安是一種最起碼的消費，人民以繳交的稅金換取這樣的代價，合理之至。帝制時代，興桑田是為政第一要務，第二要務即是治市井。興桑田是指經濟，治市井就是指治安，治安之重要，不只在人民身家性命安全之維護，發展到現代，已涉入基本人權的尊重，超越往昔人性慈悲自發性的嚴明辦案，而是一種制約式的人權尊重。
因此，在這麼樣的現代社會，警界更不容許有惡警之名，一些政府人員與高階警政人員之所以嚴懲違法違紀警察，甚至以連坐做處置，原因就在對警察這個特殊團體有真正的認識。惡警之違害，豈可輕以視之。
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